[关键词]数字游牧民族和数字游牧青年数字村庄和农村地区已充分振兴[宗图分类编号] C913.9 [文档识别代码]

1997年，日立前首席执行官Tsugio Makimoto和英国记者David Manners首先提出了“数字游牧民族”的概念。两位作者预测：“成千上万的人将出售自己的房屋，以拥抱一种新的生活方式，通过互联网产生收入，并在世界各地套利。” ①今天，超过20年后，数字游牧民族在世界范围内变得越来越受欢迎。在中国，数字新手逐渐形成了一个新兴的社会群体，并受到了社会的广泛关注。那么，什么是“数字游牧民族”？为什么越来越多的人选择这种生活方式？我们应该如何客观地分析这种数字游牧热潮？本文将回答这三个核心问题，希望对数字新手的“热门”进行全面的“冷”思考，从而揭示这种生活方式的复杂纹理和多方面的现实。

数字流浪者作为“创意家庭”

数字游牧民族是指使用现代信息技术远程工作并追求自由，灵活和独立的生活方式的个人。它们不受传统工作地点的约束，通常从事创造性和有趣的工作，并且可以在世界各地自由流动，以在工作和休闲之间取得动态平衡。 2022年，世界各地的数字无家可归者人数已达到3500万。据估计，到2035年，该人口的规模将超过10亿。在过去的两年中，中国的数字无家可归者人数也显示出快速增长的趋势。根据多面数据，据估计，到2023年底，中国大陆的数字流浪者和潜在的数字流浪者的数量将在7000万至1亿之间。

青年团体构成了世界各地数字流浪者的主要力量，占总数的58％，其中“千禧一代”（出生于1981年至1996年之间）占37％，而“ Z Gen Z”（生于1995年和2009年）占21％。他们倾向于将旅行和探索世界视为日常生活，而不是在某处定居并购买财产。大多数数字流浪者都依靠互联网平台来生产创意内容或提供各种专业服务。其中包括自我媒体创作者，简短的视频博客，在线营销专家，程序员，自由作家，远程翻译人员，培训师，插画家等。这些人通常具有各种核心专业技能，例如内容创建，媒体营销，网站开发，，网站开发，，软件编程等。此外，以自媒体创作者为例，他们需要快速捕获市场需求，因此他们的日常工作不能与商人和社区用户的沟通和沟通分开。换句话说，除了专业能力外，数字新手通常具有良好的沟通能力，运营能力，社交技能以及敏锐的洞察力和决定性的执行。他们也被称为“知识”，是数字时代的“创意家庭”。

数字新手“热”的原因

在过去的两年中，国内数字流浪者变得流行，并且在中国许多城市和农村地区出现了许多数字流浪者。只有Yuanxiang Yingke的公司才在中古，广州华盛顿，Zhejiang Taishun和Pujiang，Henan Guangshan，Jiangxi Fuliang和Wuning，Wuning，Hubei Chibi，Hubei Chibi，Shandongongongonyantai，Mongongolia Wulanbuhe wuning和其他地方创建了不同尺寸的数字流浪者。空间，并在中国创建了一个完整而连贯的数字无家可归者空间网络。在这些“数字无家可归的牧场”中，数字无家可归的人共同努力，共同创造一个新的生活场景，这对被困在办公室中固定的“网格”中的年轻人来说是不可抗拒的。魔术”。随着越来越多的数字游牧生活方式在在线平台上分享他们的生活方式，例如weibo，duyin，xiaohongshu和bilibili，互联网上数字游牧生活方式的内容爆炸了。简单地搜索了“数字戒律”一词。可以透露大量信息，例如“自由职业者”，“全球旅行”，“只能工作但不起作用”，“在第一层城市中赚钱，并在第三层城市中赚钱”。信息导致了新的独特的数字游牧生活方式，在短时间内引起了广泛的公众关注。

数字流浪现象的受欢迎程度并不是偶然的，也不是一晚的努力。为什么越来越多的人选择数字游牧生活方式？首先，数字游牧民族提供了人们独立选择工作时间和地点的可能性。数字无家可归者可以携带笔记本电脑，并根据自己的个人计划在任何稳定的网络连接的地方安排工作时间，这在工作中具有极大的灵活性和自由度。同时，他们选择在不同的环境中工作，这不仅激发了他们的新想法和启发，而且还提高了他们的生产力和创造力。尤其是当工作人员通常受到996工作模型的巨大压力时，重新控制时间和工作的主导地位特别有吸引力，这也是他们选择这种生活方式的重要原因。

其次，数字游牧民族可以帮助人们在工作和休闲之间取得最佳平衡。这是一种生活方式的叠加，其魅力在于，数字新手可以在旅行和旅行时可以工作，这是“在快乐的地方工作，生活在美丽的地方”的理想生活方式。这种生活方式的特征是工作和休闲的平衡，不仅可以缓解人们的疲劳和倦怠感，而且更重要的是，它可以更好地促进个人的自我实现，自我表达和自我发展。

同样，数字新手可以通过在不同的空间中自由流动来实现高质量的生活。斯科特·科恩（Scott Cohen）和其他学者指出，数字游牧生活方式的核心在于“游泳”。大多数数字新手都遵循地理围绕的逻辑，该逻辑是在发达地区使用高收入来生活在相对低价的地区，以最大程度地提高货币的价值。不仅如此，通过自由流动，数字流浪者能够接近各个地方的自然风光，远离城市的喧嚣，并在他们的心中获得和平与和谐。他们还可以从居住地，传统节日和日常生活的社交活动中体验不同的习俗和文化，这也已成为他们扩大视野并丰富生活经历的重要方法。

最后，越来越多的年轻人将数字游牧民族视为摆脱包容性的重要方法。目前，随着生活速度的加速和工作压力的加剧，一些年轻人陷入了内部精神摩擦，引起了不可避免的焦虑和虚无感。在这种背景下，选择数字游牧主义已成为人们“摆脱企业界并探索内心世界”的一种方式，以与日益倒转的工作和生活作斗争。他们认为：“今天的城市内部的严重程度也表明了人们明天摆脱内部拷贝的需求有多强。”因此，由于其良好的生态环境，简单的人际关系和诗意的生活，许多中国的许多二线城市或农村地区被认为是“现代城市工人的天堂”。

数字新手的“冷”思考

思考1：数字游牧生活方式的可持续性。美国决策咨询机构MBO Partners发布的数字游牧搜索继续报告指出，大多数数字游牧民族将不会持续三年以上以继续这种生活方式，这不禁会触发我们。反思其可持续性问题。

首先，收入不稳定是影响数字游牧生活方式可持续性的关键因素。在我对中国许多数字无家可归基地的研究中，我发现这些基础上的大多数数字无家可归者都是自由职业者，包括自由作家，远程翻译人员，培训师和插画家。他们的收入主要以逐项模式获得，他们的合作伙伴没有固定。这意味着他们的收入不稳定，并且自身的风险抵抗力很低。此外，数字游牧民族不仅需要应对收入不稳定的工作和生活的潜在风险，而且通常仅面临各种挑战，并且承受着巨大的压力，因此很难说数字游牧民族帮助他们“朝着舒适的生活”。 ”。其次，一些数字新手在与作者的采访中说，当他们遇到生活变化或有新的生活目标（例如婚姻和分娩）时，他们可能会结束生命并重返城市生活。最后，在决定是否长期维持这种生活方式时，情感也是数字新手要考虑的重要因素。下一部分将以更全面和详细的方式讨论此问题。

应该强调的是，数字无家可归者的旅行生活意味着他们不再是短期游客，也没有追求登机手续的经验。取而代之的是，他们努力融入当地生活，这提出了他们快速适应新环境并融入其中的能力。更高的要求。从世界各地的数字流浪者的实践来看，许多人选择降低旅行的步伐并降低旅行频率。英国学者戴夫·库克（Dave Cook）提出了“数字史”的概念来描述这种现象。如今，越来越多的数字流浪者愿意在一个地方生活更长的时间，投入更多的时间来洞悉当地文化，建立有意义的人际关系和社交联系，并利用它来减轻旅行压力。 ，同时提高工作效率。

思考2​​：数字新手的情感困境。孤独已经发展成为现代城市人的基本症状，由于与家庭，工作单位和城市社会的固有社区的联系削弱，数字流浪者特别容易受到孤独感。除了孤独之外，数字流浪者还对未来的生活计划感到焦虑。他们流动以保持各个地方的疏远感，而他们渴望扎根于某个地方以寻求归属感。这种疏远和归属感的矛盾性常常使他们陷入与自由和焦虑交织在一起的情感困境。他们成为一群不断在“月亮和六便士”之间摇摆的人。一些学者建议，在持续迁移过程中，数字新手可能会陷入情感上的“停滞”状态。

为了克服孤独和焦虑并弥补缺乏人际关系的关系，许多数字游牧民族选择工作并生活在共享空间中。这也是为什么近年来下雨后共享工作空间和共享的生活空间像蘑菇一样长大的原因。有机地结合共享工作和居住空间的数字无家可归者基地通常集成了许多设施，例如宿舍起居区，共享办公区，多功能娱乐场所，健身房，餐馆和厨房，旨在为数字无家可归者提供全面的工作。和生活经验，因此受到人们的青睐。智人安吉（Anji）的“ DNA数字流动公社”是典型的代表，也是中国第一个致力于为数字流浪者服务的创意公园。 DNA Digital Youth Cuncume是一个部落综合校园，可用于数字美食工作和生活，从当地的一栋闲置的旧工厂建筑转变。它促进了“全世界有趣的人聚在一起”的组织哲学，并旨在建立一个充满活力和志趣相投的社区。前社区经理Xu Song将DNA构建概念浓缩为“在一起，数字新手是彼此的盔甲”。在这里，每天都有丰富多彩的社交活动，包括主题沙龙，读书俱乐部，电影放映，食品共享活动等。

此外，数字流浪者还与地方政府和村民合作，共同组织艺术和文化市场，建立社区咖啡馆并组织文化经验之旅。这些活动在一定程度上满足了数字新手的社会和自我实现需求，同时增强了他们的归属感。 Xu Song曾经说过：“ DNA的愿望是邀请那些被分解并在碎片中幸存下来的人再次聚集在一起，每个人都会创造一个没有人是一个孤立的岛屿的小新世界。”他认为，这不仅适应了时代的变化。一种生存方式也是一种生活方式，我们拥有社交动物的最高幸福感。

但是，问题是，在数字无家可归者基础上，数字无家可归者可以通过各种社交活动将人们之间的“弱关系”转变为“牢固的关系”？这种关系中的这种过渡可以有效地减轻他们的孤独和焦虑吗？在调查DNA数字流浪者公社时，作者观察到，数字流浪者之间人际关系互动的重要特征是“命运般”的互动，也就是说，他们在线注册以参与社区中的各种自发社交活动通过微信组链接。 。一旦申请人数量达到预期的数量，该事件将被顺利举行。但是，在活动结束后，参与者通常不会进行深入的沟通，并在小组中进行进一步的交互，直到他们在另一个微信组中注册下一个事件，重复该周期。

因此，该社会模型介绍了“访问 - 校准”的特征，这导致了数字无家可归者之间关系的持续转变。这种社会特征是暂时且现实的，形成了“插件”“ U磁盘”情感联系，而不是长期稳定的情感联系。这种情感上的联系实际上无法满足数字新手的深刻情感需求。此外，频繁的分离实际上可能导致他们陷入更深的情感困境。总而言之，尽管数字无家可归的人不断结交新朋友，并由于居住的频繁变化而扩大了社交圈，但这些联系通常是短暂的且难以维持，并且无法形成深厚的人际关系，从而使真正的归属感无法实现。 ，孤独和焦虑很难从根本上消除。

思考3：数字游牧民族和全面的农村振兴的“双向冲刺”问题。根据对许多国内数字无家可归基地的参与性观察和现场调查，作者注意到，在当前的社会背景下，越来越多的数字无家可归者选择在农村定居并在那里建立工作室，逐渐将其转变为数字村民。这也显示了中国和西方数字无家可归者群体发展的根本差异。

在中国，许多数字流浪者选择进入乡村，不仅是为了降低生活成本并在生活成本和收入之间取得平衡，还通过愉快的生态环境，丰富的人文主义感情以及更多更好的发展机会农村。吸引。作者的研究发现，数字新手与农村地区的全面振兴之间存在自然拟合，两者可以实现“双向冲刺”。一方面，乡村可以为数字流浪者提供舒适的生活环境，高效的工作条件和丰富多彩的社交活动，与此同时，它还为他们提供了更多的探索生活的可能性，以便他们可以拥有”是我的家乡“真实的感觉；另一方面，数字新手可以与当地社区建立更深的联系，利用其技能来激活农村的经济，社会和文化发展，成为促进乡村全面振兴的新力量，从而实现更大的个人价值和社会价值。

值得注意的是，数字游牧民族涌入乡村不仅促进了年轻一代的农村社会，而且更重要的是，与传统的前往乡村的方式不同，它们主要是高质量的才能，例如科学和技术工作者，艺术家和企业家以及资本，技术和市场资源之间的联系可以为农村带来新的发展机会。例如，在安吉（Anji），由数字流浪者创建的小型工作室千江（Zhejiang）培育了丰富的文化和创造性衍生品，创造了多种文化氛围，并在促进白茶文化的遗产和传播方面发挥了不可替代的作用。许多数字新手还参加了主题活动，例如“白茶原始艺术市场”和“他们的人生节”，并积极参加了DNA数字新手公社和白茶。原始的创意工业园正在建设和运营中。根据统计数据，一年之内，在不同平台上有多达100个数字流浪者。他们为当地村庄创造了200多个工作岗位，并导致乡村集体收入增加了50万元。

在Henan的Xinyang Guangshan，随着“文化行业特别专员”系统的实施，研究和研究旅行，健康旅游以及运输和旅游业整合的七个关键项目已成功启动和运营。这些项目有效地促进了数字村民与农村资源之间的良性互动，促进了当地创意品牌和高质量资源的汇总，加速了新兴行业的发展，例如当地文化产业，特征行业和电子商务，并得到了充分的反思数字村民在农村地区综合振兴中的积极作用。诸如Fu Wei之类的学者们敏锐的见解是，数字新手正在从农村的“集成商”转变为“变形金刚”。这种变化不仅标志着农村能源水平的改善，而且还反映了农村地区对杰出人才的吸引力更强。力量已经形成了一个良性的循环，即“融入乡村 - 改变乡村 - 吸引更多的数字村民”。

当然，在从数字新手到数字村民的转型过程中，需要澄清和解决一些问题。首先，为了吸引数字流浪者，数字流浪者基地通常将住宿费用非常低，而住宿费是基地的主要收入来源，因此由于缺乏资金，这些基础很容易陷入运营困难。没有政府政策和财政支持，数字无家可归基地的生存将变得非常困难，因此他们迫切需要形成有效的造血机制。其次，如何应对返回家中的年轻人之间的关系，尤其是那些返回家庭企业家和数字流浪者之间的关系，需要在实践中进行进一步的讨论和积累的经验。目前，许多大学生选择返回家乡，并使用数字技术和电子商务经营知识在线平台上销售当地农产品。这可能与参与农村电子商务的数字流浪者有潜在的利益冲突。如何在数字农村地区的建设中协调和扮演两个不同群体的最大作用是一个值得深入思考和持续探索的问题。最后，数字无家可归者与当地村民之间的关系也非常重要。在数字流浪者流动的地方，对农村太空资源的竞争是否会导致土著人民的不满？它会导致价格上涨和资源紧张吗？它会损害当地生态环境吗？这一系列的社会矛盾是否会出现以及如何在两者之间建立和谐关系直接与数字新手的问题直接相关，而在农村和乡村的可持续发展中的问题。总而言之，有很长的路要走，可以帮助数字游牧民族为数字农村建设提供持续的动力，并实现全国性的数字中国和农村地区的全面振兴战略。这不仅是政府需要紧急研究和解决的问题，而且还需要以全面的振兴方式，当地村民，各种社会团体以及专家和学者来共同参与和探索企业，数字游牧民族和农村地区的共同参与和探索“驾驶乡村的青年，农村地区赋予青年权力”。

（作者是Fudan大学新闻学院的教授，以及Fudan University的全球通信研究所的研究人员）

[注意：本文是新闻学院科学研究创新项目的分阶段结果，福丹大学（项目编号：XWH3353051）和2023年亚洲研究中心的2023年年度项目项目（项目编号：SDH3154001）这是给出的

【笔记】

①TsugioMakimoto和David Manners。纽约数字游牧民族：约翰·威利和儿子，1997年。

Yao Jianhua和Yang Hangeng：“西方数字错误研究和中国问题的评论”，“中国青年研究”，第11期，2023年。

③ScottCohen，Tara Duncan和Maria Thulemark。 “生活方式流动性：旅行，休闲和移民的十字路口，流动性”，2015年，第10期（1）：155-172。

④厨师。 “自由陷阱：数字游牧和使用纪律实践来管理工作/休闲边界”，信息技术与旅游业，2020，22（3）：355-390。

⑤Xu Linlan和Wen Chuning：“您为什么要成为家”：关于年轻数字流浪者在移动社会中的地位的研究”，“中国青年研究”，2023年，第8号。

fu wei and Song Qingyu：“社会科学院的调查：您对“数字流浪者”（Digital Vagrant”（Digital Vagrant）表示满意，他去了他的“国家”（Country）的乡村？》，社会计划的未来，2023年6月30日。